余烬之时

镇生者之魂，

安死者之心，

赎未亡之罪，

轮未竟之回。

死亡是什么？轮回是什么？鬼族是什么？

大封过去封的是鬼族，封的是凶厉和嗜杀，封的是人心的贪嗔痴，封的是大不敬之地的煞气。

可是在结局里，大封已消，鬼族已亡。新的四柱重新落成，镇住的又是什么？

《淮南子》里说，当年盘古劈开天地，清者上升为天，浊者沉降为地。显然，《镇魂》里，盘古开出的地并不是我们踩着的地球，而是地下千丈，与山川相连的凶厉之地。

是混沌，是死亡，是彻底的消失。

上古时期，人死则归于虚无。是真正的“尘归尘，土归土”。死亡面前，一切生灵皆是虚妄，一切生存都是无力的挣扎。于是人、妖、巫都在恐惧，都在愤怒。第一次神魔大战就此而生，炎黄二帝大战蚩尤，生灵在死亡面前无力的嘶吼与挣扎。洪荒大陆一片混乱。

挣扎与痛苦，愤恨与游离。女娲从昆仑说出那句话时便看到了结局，故而她愤恨自己创造出了人类。

生者不安于生，死者不甘于死。

于是化未老已衰之石，镇生者之魂。

于是化未冷已冻之水，安死者之心。

人的部分本质与幽畜是相同的。荀子也说“人性本恶”，自相残杀、血腥暴力是从女娲那时就刻在人灵魂里的。

这是原罪。

鬼族生于死亡，生于暴戾，所以鬼族的出世，更加点燃了人族的罪。第二次神魔大战里，巫族忘恩负义，惨遭全灭。这何尝不是一种“罪”的表现呢？

但纯善依旧是存在的，女娲造人不仅有三尸，更有三魂。人左右肩各一魂火，眉心更有生机。这同样是刻写在灵魂里的。

书里说，人类是善与恶的集合体，因此会衍生出无数种情感。嫉妒、愤恨、至情、伪善……

人是这世上最复杂的生灵，在死亡面前挣扎，前赴后继。终将死亡而又不甘于死亡，身负原罪而又修身养性，压抑本能追求真善。

而功德笔的出世，更加使善与恶增加了功利性。更加看不透着人的真与假。

罪不成罪，功不成功。

神农构架小轮回，鬼族立于轮回之外。

轮回未竟，罪恶未亡。

于是化未生已死之身，赎未亡之罪。

于是化未灼已化之魂，轮未竟之回。
  
  
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镇魂令从一开始仿佛就预示着结局。

番外里，神农问昆仑君，镇魂灯为什么要叫镇魂灯？“镇魂”二字有何意？

这里引了一段词：人心存污，常优思而多苦，故怒而生怨，尽为不可为之事，唯“不作恶”三字，乃天下大善，可济世镇魂者，无他耳。

昆仑没有正面作答，但我大胆猜测，“镇魂”二字可能就是在隐喻鬼王的“不作恶”与恪守本心。

毕竟从某个角度来说，鬼王算是万恶之源了。

不过昆仑君又说了，先圣们做不出预言，堪不破这个以鬼王之魂为媒，沟通了大轮回的未来。所以我又觉得“镇魂”二字更像是昆仑对沈巍的信任，对他一手带出来的小鬼王的信任。

相信他能“不作恶”，相信他能守好大封。

当初四圣一个个前仆后继，一个个投身于混沌，就是为了建立真正的轮回，跳出死亡，使死可化为生，生可化为死。

而所谓“大不敬之地”，我觉得，之所以被斥为大不敬，是因为鬼族是从死亡里诞生出来的“生命”，是对生死的亵渎，是混沌对“轮回”的嘲讽。

昆仑君掌管十万山川，是盘古之魂灵所承。天生听得到鬼族之音。故而昆仑君天生有那么一点“叛逆”，能看得到女娲没看到的三尸。

我觉得这可能也算是嵬一开始就对他产生亲近的原因之一？

鬼族其实有点接近于“人类负面思绪的集合物”(我想到了xx奇侠传三的xx仙)，但概念不同，鬼族只是和人类的负面情绪同源同地，而不是由负面情绪所生。

而封印鬼族，归根究底只是治标不治本。

所谓“不死不灭不成神”，先圣以身殉道，不断探索着真正的轮回之路，用死亡来给后人们做垫脚石。

于是有了斩魂使的“只一眼便永世不得超生”，有了镇魂灯芯“轮回千载丝毫不变的赤子之心”，冥冥之中真的找到了能脱胎于轮回之外的东西——纯善与挚爱。

盘古开天辟地是功德，女娲抟土造人是功德，神农传道受业是功德。

小郭的坚守本心也是功德，所以镇魂灯长燃不灭。

沈巍的恪守如一也是功德，故而神木生三道枝丫。

而鬼王生魂，更把轮回沟通到了未竟之地——大不敬之地——鬼族没有消亡，而是如镇魂灯和功德笔一样，无处不在。

这大概意味着人类依旧带着原罪。

  

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想了想，沈巍拥有昆仑神脉，掌握着天下山川，与山河锥有联系。身具大功德(赵云澜看到的密密麻麻的红字)，与功德笔有关系。和昆仑君是是一对儿，勉强算是和镇魂灯有关系。就剩一轮回晷——他还能借山河锥给控制了。

所以沈巍以鬼身成圣真得很顺理成章啊x